自来水公司！！！光水 ---万楼大业已成！！鸣谢荆网全体朋友

淋过雨的空气，疲倦了的伤心，我记忆里的童话已经慢慢的融化.

夫金剛經者，無相為宗，無住為體，妙有為用。

自從達摩西來，為傳此經之意，令人悟理見性

祇為世人不見自性，是以立見性之法，世人若了見真如本體，即不假立法

此經讀誦者無數，稱讚者無邊，造疏及註解者，凡八百餘家。

所說道理，各隨所見，見雖不同，法即無二。

宿植上根者，一聞便了；若無宿慧者，讀誦雖多，不悟佛意。

是故解釋聖義，斷除學者疑心。若於此經，得旨無疑，不假解說。從上如來所說善法，為除凡夫不善之心。

是聖人語，教人聞之，超凡悟聖，永息迷心。此一卷經，眾生性中本有，不自見者，但讀誦文字。若悟本心，始知此經不在文字。若能明了自性，方信一切諸佛，從此經出。今恐世人身外覓佛，向外求經，不發內心，不持內經，故造此訣，令諸學者，持內心經，了然自見清淨佛心，過於數量，不可思議。後之學者，讀經有疑，見此解義，疑心釋然，更不用訣。所冀學者，同見鲿中金性，以智慧火鎔鍊，鲿去金存。我釋迦本師，說金剛經，在舍衛國，因須菩提起問，佛大悲為說，須菩提聞法得悟，請佛與法安名，令後人依而受持，故經云：佛告須菩提，是經名為金剛般若波羅蜜，以是名字，汝當奉持。如來所說金剛般若波羅蜜，喻法為名，其意謂何？以金剛世界之寶，其性猛利，能壞諸物。金雖至堅，羖羊角能壞；金剛喻佛性，羖羊角喻煩惱。金雖堅剛，羖羊角能碎；佛性雖堅，煩惱能亂；煩惱雖堅，般若智能破；羖羊角雖堅，鑌鐵能壞。悟此理者，了然見性。涅槃經云：見佛性不名眾生，不見佛性是名眾生。如來所說金剛喻者，祇為世人性無堅固，口雖誦經，光明不生，外誦內行，光明齊等，內無堅固，定慧即亡，口誦心行，定慧均等，是名究竟。金在山中，山不知是寶，寶亦不知是山，何以故？為無性故。人則有性，取其寶用，得遇金師，鏨鑿山破，取鲿烹鍊，遂成精金，隨意使用，得免貧苦，四大身中，佛性亦爾。身喻世界，人我喻山，煩惱喻鲿，佛性喻金，智慧喻工匠，精進勇猛喻鏨鑿。身世界中有人我山，人我山中有煩惱鲿，煩惱鲿中有佛性寶，佛性寶中有智慧工匠，用智慧工匠，鑿破人我山，見煩惱鲿，以覺悟火烹鍊，見自金剛佛性，了然明淨，是故以金剛為喻，因為之名也。空解不行，有名無體，解義修行，名體俱備。不修即凡夫，修即同聖智，故名金剛也。何名般若，般若是梵語，唐言智慧。智者不起愚心，慧者有其方便；智是慧體，慧是智用。體若有慧，用智不愚，體若無慧，用愚無智。祇為愚癡未悟，故修智慧以除之也。何名波羅蜜，唐言到彼岸。到彼岸者，離生滅義。祇緣世人性無堅固，於一切法上有生滅相，流浪諸趣，未到真如之地，並是此岸；要具大智慧，於一切法圓滿，離生滅相，即是到彼岸。亦云心迷則此岸，心悟則彼岸；心邪則此岸，心正則彼岸。口說心行，即自法身有波羅蜜；口說心不行，即無波羅蜜。何名為經？經者，徑也，是成佛之道路也。凡人欲臻斯路，當內修般若行，以至究竟。如或但能誦說，心不依行，自心則無經；實見實行，自心則有經。故此經如來號為金剛般若波羅蜜經。

如是我聞。】

　　如者指義，是者定詞，阿難自稱如是之法，我從佛聞，明不自說也。故言如是我聞。又我者性也，性即我也，內外動作，皆由於性，一切盡聞，故稱我聞也。

一時佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。】

　　言一時者，師資會遇齊集之時也。佛者是說法之主。在者欲明處所。舍衛國者波斯匿王所在之國。祇者太子名也。樹是祇陀太子所施，故言祇樹也。給孤獨者，須達長者之異名。園者本屬須達，故言給孤獨園。佛者梵語，唐言覺也。覺義有二：一者外覺，觀諸法空；二者內覺，知心空寂，不被六塵所染。外不見人過，內不被邪迷所惑，故名覺。覺即是佛也。

是聖人語，教人聞之，超凡悟聖，永息迷心。此一卷經，眾生性中本有，不自見者，但讀誦文字。若悟本心，始知此經不在文字。若能明了自性，方信一切諸佛，從此經出。今恐世人身外覓佛，向外求經，不發內心，不持內經，故造此訣，令諸學者，持內心經，了然自見清淨佛心，過於數量，不可思議。

是聖人語，教人聞之，超凡悟聖，永息迷心。

佛言：「善哉，善哉！須菩提！如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。】

　　是佛讚歎須菩提，善得我心，善得我意也。

【「汝今諦聽：當為汝說，】

　　佛欲說法，常先戒敕，令諸聽者，一心靜默，吾當為說